சினிமா

— கருணாகரன் —

கன்ஸ்தந்தீன் ஸிமனவ் (Konstantin Simonov) எழுதிய ‘போர் இல்லாத இருபது நாட்கள்’ (Twenty Days Without War) என்ற நாவலை 1990 இன் முற்பகுதியில் படித்தேன். அப்பொழுது இலங்கையில் போர் தீவிரமாக நடந்து கொண்டிருந்தது. ஆனால் அந்த நாவலில் வரும் இருபது நாட்களின் நிகழ்வுகளும் போரற்ற போராகவே இருந்தது. அதாவது, போர்க்கள நிலவரமாக இல்லாமல், போர்க்களத்துக்குப் பின்னிருக்கும் போர்க்கால வாழ்க்கையின் சித்திரிப்பாக. ஏறக்குறைய அப்படியொரு உத்தியோடுதான்  ‘நீளிரா’ என்ற சினிமாவையும் ஆக்கி அளித்திருக்கிறார் சோமீதரன்.

‘நீளிரா’ அரசியலின் விளைவான நெருக்கடிக் காலமொன்றை மீள் நினைவிலும் மீள்பார்வையிலும் நம் கண்களிலும் சிந்தனையிலும் கொண்டு வந்துள்ள சினிமா. பல்வேறு வகையான உரையாடலுக்கும் சிந்தனைகளுக்கும் தூண்டுதலையும் இடத்தையும் அளிக்கும் சினிமா. அரசியலை நேரடியாகப் பேசாமல் அரசியல் விளைவுகள் உருவாக்கும் வாழ்வின் நெருக்கடியை முன்வைத்துப் பேசும் சினிமா. வாழ்வின் நெருக்கடியைக் காட்சிப்படுத்துவதன் மூலமாக(சாட்சிப்படுத்துவது என்றும் சொல்லலாம்) அரசியலைத் தீவிரமான உரையாடலுக்குட்படுத்தும் சினிமா. போரில் ஈடுபடும் இந்திய இராணும் – விடுதலைப் புலிகள் எனும் இரண்டு தரப்பைக் காட்சிப்படுத்தும் போதும் போர்ச் சூழல் ஒன்றைச் சித்திருக்கும்போதும் ஒரு கலைப்படைப்பு எதைச் செய்யும், எதைச் செய்ய வேண்டும் என்பதை உணர்த்தும் சினிமா. முக்கியமாக மக்களைக் குறித்துச் சிந்திக்கும், மக்களுடைய வாழ்க்கை மீதான கரிசனையைக் கொண்டுள்ள சினிமா. 

இன ஒடுக்குமுறையின் விளைவாக உருவாகியது ஈழ விடுதலைப் போராட்டம். ஈழ விடுதலைப் போராட்டத்தின் விளைவாக உருவாகியது இலங்கை – இந்திய உடன்படிக்கை. இலங்கை – இந்திய உடன்படிக்கையின் விளைவாக ஈழத்துக்கு வந்ததே இந்திய அமைதிப்படை (Indian Peace Keeping Forcec). இந்தியத் தரப்பில் ‘இந்திய அமைதிப்படை’ (IPKF) என்று குறிப்பிடப்படுவதை ஈழத்தமிழர்கள் இந்திய இராணுவம் (Indian Army) என்றே சொல்வதுண்டு. படமும் இந்தக் கோணத்திலேயே அணுகுகிறது. இதிலேயே இரண்டு விதமான உணர்தல்களும் அரசியலும் இருப்பதை உணரலாம். தவிர, ஈழத்தில் இந்திய அமைதிப்படையை இந்திய இராணுவமாக்கியது, இலங்கை – இந்திய உடன்படிக்கையின் அவசியத்தையும் தாற்பரியத்தையும் விடுதலைப் புலிகள் புரிந்து கொள்ளத் தவறியதனால் ஏற்பட்ட விளவு என்ற விமர்சனமும் உண்டு. அவ்வாறான நோக்குடையோர் படத்தைப் பார்க்கும் விதமும் அணுகும் முறையும் வேறாக இருக்கக் கூடும். ஆனால், அதையும் கடந்து இந்திய அமைதிப்படையானது இந்திய இராணுவமாகச் செயற்பட்டது என்பதே வலுவான உண்மை.

ஒரு அரசியற் சூழலில் எதிர்பாராத வகையில் முரண்களும் நெருக்கடிகளும் ஏற்படுவது இயல்பு. உலகமெங்கும் அமைதியை நிலைநாட்டுவதற்காகச் சென்ற தரப்புகள் எதிர்ச் சூழலை எதிர்கொள்ள நேரிட்ட கதைகளும் எதிர்கொண்ட முறைமைகளும் வரலாறும் நிறைய உண்டு. ஆனால் ‘அமைதிக்கான படை‘ என்பது ஒரு போதும் போரிடும் இராணுவமாக மாறவே முடியாது. அப்படி மாறினால், அதனுடைய விளைவுகள் பாரதூரமானவையாகவும் அது உண்டாக்கும் காயங்கள் ஆறாத வடுக்களாகவும் மாறி விடுவதுண்டு. இலங்கையில் இந்திய இராணுவக் காலம் (1987- 1990) அப்படியான காயங்களை உருவாக்கிய காலம். அந்தக் காயங்கள் உருவாக்கிய மாறா வடுவாக இருக்கும் கதைகளில் ஒன்றை வைத்து அல்லது அவ்வாறான கதைகளின் இழைகளை எடுத்து ‘நீளிரா’ என்ற தன்னுடைய சினிமாவை உருவாக்கியிருக்கிறார் சோமீதரன்.  

படம், இந்திய அமைதிப்படை இந்திய இராணுவமாகவே ஈழத்தில் செயற்பட்டது என்பதை வலுவாக நிறுவியுள்ளது. இதனை அது வார்த்தைகளால், பொருத்தமற்ற காட்சிகளால், உள்நோக்கோடு திட்டமிட்டு உருவாக்கப்பட்ட புனைவுகளால் பிரச்சாரப்படுத்தவில்லை. பதிலாக அந்தக் காலத்தின் நிகழ்வுகளை மீள்நிலைப்படுத்தும் நுட்பமான காட்சிகளின் வழியாக– குறியீடுகளின் மூலமாக-அர்த்தப்படுத்துகிறது. படத்தின் தொடக்கக் காட்சியே (Opening scene) சூழலின் நெருக்கடியை உணர்த்தி விடுகிறது. திருமணம் ஒன்றைச் செய்வதற்கு இந்திய இராணுவம் – இலங்கை இராணுவம் ஆகியவற்றின் அனுமதியைப் பெற வேண்டும் எனும்போதே சூழலின் நெருக்குவாரம் எப்படியானது என்று புரிந்து கொள்கிறோம். அடுத்த காட்சிகள் சிறுவர்களுடைய  துப்பாக்கி ஏந்திய (இராணுவம் – இயக்கம்) விளையாட்டு, சுவாமி ஊர்வலத்தை இடைமறித்துச் சல்லடைபோட்டுச் சோதனையிடும் இராணுவம், ‘தலையாட்டி’ என ஆட்களை அடையாளம் காட்டும் முகமூடி என அந்தச் சூழல் அழுத்தமாகிறது. இந்த வெளிப் புறக்காட்சிகள் அடுத்ததாக வீடொன்றினுள் மாற்றமடைகிறது. கதைக்களம் ஓரிரவும் ஒரு வீடும் ஒரு குடும்பத்தின் நிலையும் என்பதால் கமரா வீட்டினுள் நிரம்புகிறது. 

வீட்டினுள் விளையாட்டுத் துப்பாக்கியோடு படியேறும் சிறுவனைப் பார்த்து, “உந்தத் துவக்கை எடுத்து விளையாட வேண்டாம் எண்டு சொன்னேன் அல்லவா?” என்று சினத்தோடு கடிந்து கொள்ளும் தாய், துப்பாக்கி என்றாலே வெறுப்படையும் உளநிலையைக் கொண்டிருக்கிறார். இது போர் எதிர்ப்பின் அழுத்தமான குறியீடு. பெரும்பாலான மக்களின் உளநிலை அது. ஆனால், அந்தச் சிறுவனோ, “துவக்கில்லாமல் எப்படி விளையாடுறது?” என்று சட்டெனக் கேட்டு விடுகிறான். இது ‘ஆயுதம் இல்லாமல் எப்படி வாழ்வது, எப்படிப் போராடுவது, எப்படி விடுதலையைப் பெறுவது’ என்ற இளைய தலைமுறையின் கேள்வி என்பதன் குறியீடாகவும் உள்ளது. இதற்கு வலுவூட்டுமாற்போல அந்த வீட்டில் உள்ள ஏனையோர் விடுதலைப் போராளிகளோடு ஈர்ப்பாகவும் நெருக்கமான உறவோடும் இருக்கிறார்கள். ஆனால், தாயும் வயதானோரும் சற்று நிதானமாக இருக்கிறார்கள்.

இதேவேளை வெளியே கள்ளுக் குடித்துக் கொண்டிருப்போர் நாய்க் குரைப்பைக் கேட்டவுடன் இந்திய இராணுவத்துக்கு அஞ்சிப் புறப்படுகிறார்கள். இராணுவத்தின் வருகையை உணர்ந்த இளம்பெண்கள் தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் விதமாக பெண்கள் தாம் அணிந்திருக்கும் உடைகளுக்கு மேலால், மேலதிக உடைகளையைல்லாம் அணிந்து கொள்கிறார்கள். இராணுவத்தின் பாலியல் ரீதியான தவறான பார்வையிலிருந்து விலகிக் கொள்ளுவதே இதனுடைய நோக்கம்.  இதெல்லாம் இந்திய இராணுவம் எப்படியான முறையில் சனங்களின் உளநிலையில் பதிந்திருக்கிறது என்பதைக் காட்டுகின்றன. மேலும் ஏற்கனவே நெருக்கடிகளின் மத்தியில் திருமணத்துக்கான  ஏற்பாடுகளோடிருக்கும் அந்த வீடு எதிர்பாராத சூழலில் யுத்த அரங்காகி விடுகிறது. ஏதோ ஒரு சூழலில் அந்த வீட்டில் அன்றிரவு நிலைகொள்வதற்கு இராணுவம் முடிவெடுத்து விடுகிறது. போராளிகளும் அந்த வீட்டுக்கு வருகிறார்கள். இரண்டு தரப்பும் சந்திப்பதும் சந்திக்காமல் விடுவதும் போரிட்டுக் கொள்வதற்கு தயார்ப்படுவதுமாக அன்றிரவு நீள்கிறது. இது துப்பாக்கி ஏந்திய தரப்புகளின் நிலை என்றால், இந்த இரண்டு தரப்புக்குள்ளும் சிக்குண்டிருக்கும் குடும்பத்தின் நிலை இன்னொன்றாக அமைகிறது. அது அத்துமீறி அந்த வீட்டுக்குள் புகுந்து நிற்கும் படையினரோடு போராட நேர்வதாக அமைகிறது. படையினர் குடும்பத்தைத் தம்முடைய கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்திருக்க முயற்சிக்கின்றனர். அதேவேளை அவர்களுக்கு ஒரு சந்தேகமும் ஏற்படுகிறது. குறித்த வீடு (குடும்பம்) இயக்கத்துக்கு (போராளிகளுக்கு) ஆதரவானதா? போராளிகளோடு தொடர்புபட்டதா? என்று. இதனால் இராணுவம் வீட்டை ஆராய்கிறது. ஆக மூன்று தரப்புகளை வெவ்வேறு கோணங்களில் நிறுத்தி, ஒரு தரப்பின் நிலையை அழுத்தமாகச் சொல்கிறார் இயக்குநர். அந்தத் தரப்பு, அந்தக் குடும்பமாகும். இங்கேதான் இயக்குநரின் அரசியலும் அவருடைய சினிமாவின் முக்கியத்துவமும் உள்ளது. இராணுவத்தின் தரப்பையோ போராளிகளின் நியாயத்தையோ சொல்லியிருந்தால் அது இந்தப் படத்தை வேறொன்றாக்கியிருக்கும். அதற்கான விமர்சனங்களும் கவனமும் அரசியலும் கூட மாறியிருக்கும். இங்கே அந்த அபாயம் நிகழவில்லை. சோமீதரன் கவனம் கொண்டதும் கவனப்படுத்த முயற்சிப்பதும் மக்களையே. அதாவது அந்தக் குடும்பத்தையே. சாதாரண மனிதர்களையே. 

ஒரு போர்ச் சூழலில் எப்படி மனிதர்கள் – குடும்பங்கள், பெண்கள், முதியவர்கள் – பாதிப்படைகிறார்கள்? அவர்களுடைய சவால்கள் என்ன? அவை எப்படியானவை? அப்போது மனிதர்களுடைய வாழ்க்கையும் அவர்களுக்கான சுதந்திர வெளியும் எப்படியாகிறது? அவர்கள் எப்படியெல்லாம் தங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும் அதிலிருந்து மீளவும் சகிப்போடும் சகிப்பை மீறியும் போராட வேண்டியுள்ளது? இவற்றையெல்லாம் காட்சிப்படுத்தலின் வழியாக உணர்த்துகிறார் சோமீதரன். இதை நாம் பல கோணங்களில் பார்க்க வேண்டும். ஒன்று, அந்தச் சூழல் எப்படியானது என்பதை அப்பொழுது சம்மந்தப்பட்ட படையான இந்திய இராணுவமும் இந்திய அரசும் புரிந்து கொண்டிருக்க முடியாது. அவர்கள் அன்று தங்கள் நோக்கு நிலையில் நின்றே எதையும் பார்த்திருப்பர். ஆனால், இப்பொழுது இந்தப் படத்தைப் பார்க்கும்போது, இந்தக் காட்சிகளில் அந்தச் சூழலும் அந்த மனிதர்களின் உண்மை நிலையும் எப்படி இருந்தன என்று புரிந்து கொள்ளக் கூடியதாக இருக்கும். இது தன்னுடைய கடந்த காலச் செயற்பாடுகளைக் குறித்தும் எதிர்கால நடவடிக்கைகளைக் குறித்தும் ஒரு மீள்பார்வையை இந்தியப் படைத்தரப்பிடத்திலும் இந்திய அரசிடமும் உருவாக்கலாம். மட்டுமல்ல, உலகளாவிய படிப்பினைகளையும் கொடுக்கக் கூடியது. இது முக்கியமானது. இங்கே இந்தப் படம் உச்சமான அரசியல் சினிமாவாகவும் போரின்போது சனங்களின் வாழ்க்கை எதிர்கொள்ள நேரிடும் நிலையைக்  குறித்து ஆழமான கலைப்படைப்பாகவும் உருப்பெறுகிறது. இரண்டாவது, இயக்கத்தினருக்கும் சனங்களின் பாடுகள் முழுமையாகத் தெரியும் என்றில்லை. போராளிகளின் நோக்கில் தமக்கான ஆதரவாளர்கள், தாம் போராடும் மக்கள் என்ற அடிப்படையிலேயே அவர்களுடைய நோக்கிருக்கும். அதாவது அவரவருக்கு அவரவர் நோக்கும் தேவைகளுமே முக்கியமானவை. அந்த அடிப்படையில்தான் அவர்கள் ஒவ்வொன்றையும் பார்ப்பதும்; அணுகுவதும். இது இயல்பு. ஆகவே இந்தக் காட்சிகள் இன்றைய நிலையில் போராளிகளுக்கும் ஒரு திறப்பை அளிக்கக் கூடியன. மூன்றாவது, உலகளாவிய பார்வையாளர்களுக்கும் தரப்புகளுக்கும். ஒரு வரலாறு எப்படியாக இருந்தது? ஒரு காலம் என்னவாகவெல்லாம் சிதைக்கப்பட்டது? வடக்குக் கிழக்கில் மூடுண்டிருந்த அன்றைய சூழலில் சனங்களின் வாழ்க்கை எப்படியாக இருந்தது? ஒரு இரவைப்போல ஒவ்வொரு நாளையும் ஒவ்வொரு நாளின் இரவையும் பகலையும் எப்படியெல்லாம் அவர்கள் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது? என்பதை  ஆதாரமாக நிறுவுகிறார் சோமிதரன். 

இதற்காக நான்கு பாத்திரங்களை உருவாக்கியிருக்கிறார் சோமீதரன். ஒரு இரவு. (இதுதான் நீளிரா). ஒரு வீடு. ஒரு குடும்பம். ஒரு இராணுவ அணி. ஒரு போராளிக்குழு. இவற்றை வைத்துக் கொண்டே ஒரு முழுமையான சினிமா உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. எல்லாவற்றையும் ஓரிரவிற்குள்ளும் ஒரு வீட்டிற்குள்ளும் கொண்டு வந்துள்ளதால் எல்லோருக்கும் அவரவர்களுக்கான ஒரே உடையும், ஒரே இடமும் அல்லது சூழலும்தான் படத்தில் நிரம்பியுள்ளது. ஒரு பாடல் காட்சிக்கே பல பத்துச் சூழல்களையும் உடைகளையும் அலங்காரங்களையும் ஒளியையும் திணித்து உருவாக்கப்படும் – அதையே ரசித்துப் பழக்கப்பட்ட தமிழ்ச் சினிமா – ரசனையில் இது முற்றிலும் மாறுபட்ட அனுபவமும் அவதானமும் திறனுமாகும். ஓரிரவுக்குள்தான் படம் நிகழ்கிறது. மாற்றிக் கொள்ளாத ஒரே உடையில்தான் எல்லோரும் உள்ளனர் என்பதை நாம் உணரவே முடியாமல் படத்தில் ஒன்றித்துக் கொள்கிறோம். படத்தைப் பார்த்து முடியும்போதுதான் ஓரிரவு என்பதும் அது நீளிரவு என்பதும் ஒரு வீட்டினுள் ஒரேயொரு குடும்பத்தைச் சுற்றி நிகழும் கதை என்பதும் உணரப்படுகிறது. இது நீளிரா பெற்றுள்ள வெற்றி. சோமிதரன் பெற்றிருக்கும் வெற்றி. சோமிதரனுடைய வெற்றிக்கும் இந்தப் படைப்புக்கும் நிகர் பங்களிப்பைச் செய்திருப்பது செல்வரட்ணம் பிரதீபனின் ஒளிப்பதிவும் படத்தைச் சோர்வில்லாமல் ஆக்கியிருக்கும் ராதா ஸ்ரீதரின் படத்தொகுப்புமாகும். 

இலங்கையில் இந்திய இராணுவக் காலத்தை இதற்கு முன் இதை ஆயிரமாயிரம் சொற்களில் சாந்தன், வசந்தன், தமிழ்நதி, செம்பியன் செல்வன், அ. இரவி எனப் பலரும் எழுதியிருக்கிறார்கள். ஆனால், அவற்றையும் விட இன்னொரு பரிமாணத்தில் சோமிதரன் அந்தக்  காலத்தைக் காட்சிப்படுத்தி மீளாய்வுக்கு உட்படுத்தியிருக்கிறார். ஒரு சினிமாக் கலைஞர் என்ற வகையில் சோமீதரனின் பங்களிப்புப் பெரியது. இதற்கு சோமீதரனுக்கு அவர் ஏற்கனவே இயங்கிய ஆவணப்படங்களின் உருவாக்கம் உதவியிருக்கிறது என்றே எண்ணுகிறேன். ஆவணப்படங்களை உருவாக்கும்போது கவனிக்க வேண்டிய முக்கியமான கூறுகளையும் அடிப்படைகளையும் தன்னுடைய பயில்கையிலும் அனுபவத்திலும் சோமீதரன் எடுத்துக் கொண்டதால் நீளிராவில் அது கைகூடியுள்ளது. ஏனெனில் நீளிரா ஒரு காலத்தைப் பிரதிபலிக்கும் சினிமா (Cinema that reflects the times). சுருக்கமாகச் சொன்னால் ஒரு காலச் சினிமா (Period cinema). என்பதால் அதற்குரிய அரசியலும் அதில் பேசப்படுகிறது. அந்த அரசியல் ஈழப்போரின்போதான மனித நிலவரத்தையும், போரின் மடமையையும் மையமாக வைத்து, எந்த ஒரு தரப்பினருக்கும் எதிராகப் பரப்புரை செய்யாத ஓர் எதிர்ப்போர் (anti – war) அரசியலாகும். தனியே ஒரு தரப்பைக் குற்றம் சாட்டாமல், நிகழ்வுகளை அப்படியே முன்வைப்பதன் மூலமாக பார்வையாளர்கள் தீர்மானித்துக் கொள்ளும் சுதந்திரத்தையும் உரிமையையும் சோமீதரன் அளிக்கிறார். முக்கியமாக எந்த ஒரு தரப்பையும் புறக்கணிக்காமல், போர், அதனுடைய வெற்றி – தோல்வி, தியாகம், தேசியவாதம், இரத்த வெறி போன்றவற்றைப் போற்றிக் கொள்ள முயலாத ஒரு முக்கியமான படைப்பாக உள்ளது. இந்திய இராணுவ அணிக்குத் தலைமை ஏற்று வரும் கப்டன், இராணுவ அதிகாரியாகவும் (போரிடும் நிலையில் உள்ளவராகவும்) மறுமுனையில் மனிதநேயமுள்ளவராகவும் காட்டப்படுகிறார். இது இயல்பானதா? விதிவிலக்கானதா என்பது விவாதத்துக்குரியது. இத்தகைய விவாதத்தை உருவாக்குவதே கலையின் பணியாகும். அப்படித்தான் இந்திய இராணுவத்தை(இலக்கை) நெருங்கிய பிறகு அதைத் தாக்காமல் விட்டுச் செல்லும் போராளிகள்(இயக்கம்). இப்படி நடந்திருக்கிறதா? இப்படி நடக்குமா? என்பதும் விவாதத்திற்குரியதே. ஏன் நடக்க முடியாது? என்பதே கலையின் கேள்வியாகும். அப்படி அந்தப் போராளிகள் விலகிச் செல்வதால் அமைதியாகப் புலரும் காலையும் அந்தக் காலையில் கேட்கும் தேவாரமும் வெளியொலிகளும்(சூழலின் இசையும்) பெறுமதியாகின்றன.  தன்னுடைய முதற்படத்திலேயே பலரையும் ஊன்றிக் கவனிக்கவும் விரிவாகப் பேசவும் வைத்திருக்கிறார் சோமீதரன்.  குறிப்பாக படத்தில் நிகழும் காட்சிகள் அல்லது சம்பவங்களின்  விரிவாக்கங்களும் அவை கிளர்த்தும் நினைவுகளும் அவை தருகின்ற அனுபவங்களும் இதைச் செய்கின்றன. மேலும் படம் எமக்குள் உருவாக்குகின்ற உணர்வுகளும், புரிதல்களும் நாம் அறிந்து கொண்டுள்ள வரலாறும் என்று பல பரிமாணங்களில் படம் விரிந்து முழுமையான ஒரு மலராகியுள்ளது. இது ‘படத்தை அவரவர் தமது தளத்தில் புரிந்து கொள்ள  வைப்பதில் வெற்றிபெற்றுள்ளது’ என்ற சுவிஸ் ரவியின் கருத்தை நியாயப்படுத்துகிறது. 

‘நீளிரா’ வெற்றிப்படமா? இல்லையா? வெற்றிப்படம் என்றால் எந்த அடிப்படையில் அது வெற்றிப்படமாகிறது? 

இல்லை என்றால், அது எந்த அப்படையில் வெற்றிப்படமில்லை? 

‘நீளிரா’வைப் பற்றி எழுதப்படுகின்ற சமூக வலைத்தளப் பதிவுகள்; செய்யப்படுகின்ற பகிர்வுகள் தொடக்கம் ஊடக விமர்சனங்கள், பாராட்டுகள் பலவும் ‘நீளிரா’வை வெற்றிப் படம் என்றே சொல்கின்றன; கொண்டாடுகின்றன. தோல்விப்படம் என்று எங்கும் எந்தப் பதிவும் இல்லை. 

தமிழில் வெற்றிப்படமொன்றின் அளவுகோல்கள் வேறுபட்டவை. வசூலில் சாதனையை அல்லது இலக்கை எட்டுவதே வெற்றிப்படம் என்று பொதுச் சூழல் கருதுகிறது. இதற்கு அப்பால், சினிமா என்ற அடிப்படையைப் புரிந்து கொண்டு அதற்கான அரசியல், சமூகப் பண்பாட்டு அம்சங்களின் வெளிப்பாட்டோடு அழகியலாகவும் கலையாகவும் உருவாகும் படங்கள் வெற்றி என்று நம்பப்படுகிறது. இப்படியான படங்கள் பெருவாரியான பார்வையாளர்களைக் கவரத் தவறி விடுவதும் உண்டு. ஆனால் நீளிரா இரண்டிலும் ஓரளவு வெற்றியைப் பெற்றுள்ளது. அதனுடைய உள்ளடக்கம்(அரசியல்), உருவாக்கம்(அழகியல்) ஆகிய இரண்டும் குறிப்பிடக் கூடியனவாகவே உள்ளன. 

போரை வெறும் அரசியல் மோதலாக மட்டுமல்ல, சாதாரண மனிதர்களின் வாழ்வை உருக்குலைக்கும் ஒரு அழிவு சக்தியாக சித்தரிப்பதே இத்திரைப்படத்தின் மிக முக்கியமான அரசியல் செய்தியாகும். எந்த ஒரு தரப்பையும் நியாயப்படுத்தாமல், மக்களின் துயரத்தையே மையப்படுத்தியதன் மூலம், இன்றைய உலக அரசியலுக்கும் அது முக்கியமான ஒரு கேள்வியை முன்வைக்கிறது. படத்தில் மிகைக் காட்சி அல்லது பொருந்தாக் காட்சியும் உண்டு. வீட்டுக்குள் நிலைகொண்டுள்ள படையினருடன் குடும்பத்தாருக்கு ஏற்படுகின்ற முரணில் உளநிலை பாதிக்கப்பட்ட பெண் படையினரின் துப்பாக்கியைப் பறிப்பது பொருந்தும் காட்சி. ஆணொருவர் துப்பாக்கியை பறிக்க முற்படுவது பொருந்தாக் காட்சி. அப்படிப் பறித்திருந்தாலும் அதைப் படையினர் எதிர்கொள்ளக் கூடிய நிலை வேறு. அது அந்த வீட்டை மிகக் கொந்தளிப்பான இன்னொரு நிலைக்குள்ளாக்கியிருக்கும். ஆனால், இதொரு பெருங்குறை இல்லை. 

திரையரங்குகளில் சில இடங்களில் கூட்டம் போதாது என்ற பதிவுகளையும் கவலைகளையும் காண முடிகிறது. கிளிநொச்சியிலும் கூட்டம் குறைவாகவே இருந்தது. அதற்கான காரணங்கள் பலவாக இருக்கலாம். ஒன்று ‘நீளிரா’வுக்கான விளம்பரங்கள் போதாது. இரண்டாவது, இந்திய இராணுவத்தை (IPKF) கடுமையாக எதிர்ப்போரும் விமர்சிப்போரும் அந்தக் காலத்தை மறக்கவே முடியாது என்று சொல்வோரும் ‘நீளிரா’வைப் பார்ப்பதற்கு முயற்சிக்கவில்லை? இவர்கள் தமது அரசியலையும் தங்களுடைய அனுபவத்தையும் போலியாகத்தான் கட்டமைப்புச் செய்துள்ளனரா? இல்லை, தாம் அந்தக் காலத்தை அப்படியே இரத்தவோட்டத்தில்தான் வைத்திருக்கிறோம் என்றால், நிச்சயமாகப் படத்தைப் பார்த்திருப்பார்கள்.  இன்னும் பரவலாக்கியிருப்பர். 

எனினும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவினர் பார்த்திருக்கிறார்கள்தான். ஆனால், அவர்களும் ஏனையோரிடம் படத்தைப் பார்க்கச் சொல்லித் தூண்டவில்லை. அப்படித் தூண்டியிருந்தாலும் அது போதாது. 

அதையும் விட முக்கியமானது, அரசியல்வாதிகள், அரசியற் கட்சியினர் எவரும் ‘நீளிரா’ வைப் பார்த்தமாதிரித் தெரியவில்லை. அப்படிப் பார்த்திருந்தாலும் அவர்கள் படத்தை மக்கள் மயப்படுத்துவதற்கு முயற்சிக்கவில்லை. குறைந்த பட்சம் தங்களுடைய சகபாடி உறுப்பினர்களைக் கூடத் தூண்டியதாகத் தெரியவில்லை. மனோ கணேசன் மட்டும் தன்னுடைய முகப்புத்தகத்தில் படத்தைப் பார்த்துப் பதிவிட்டிருக்கிறார். ஏனையோருடைய அரசியலுக்கு இந்தப் படம் பெரிதாக உதவுமா என்ற கேள்விகள் எழுந்திருக்கலாம். அதனால் அவர்கள் இதைக் கடந்து செல்ல முற்பட்டிருக்கக் கூடும். இதில் இன்னொரு சிக்கலும் உண்டு. இன்றுள்ள சில அரசியற் கட்சிகள் முன்பு இந்திய அமைதிப்படையோடு (இந்திய இராணுவத்தோடு) சேர்ந்தியங்கியதும் உண்டு. அவற்றுக்கு நீளிரா சங்கடங்களைக் கொடுக்கலாம். ஆனால், காலம் எல்லாவற்றையும் திறந்தே வைக்கும் பண்பையும் ஆற்றலையும் கொண்டது. அந்தத் திறப்பை நாம் ஏற்றே ஆக வேண்டும். அதிலிருந்துதான் நமக்குள்ளிருக்கும் இருண்ட பக்கங்களை ஒளியாக்கிக் கொள்ளலாம். 

ஆகவே பார்வையாளர்களிடம் படத்தைக்  கொண்டு போய்ச் சேர்ப்பதில் சமூகப் பங்களிப்புப் போதவில்லை. ஊடகங்களும் பெரிய அளவுக்கு இதில் பங்களிப்புச் செய்யவில்லை. ஆனால், இந்திய ஊடகங்கள் மிக உச்சமாக ‘நீளிரா’ப் பாராட்டியுள்ளன. ‘நீளிரா’வுக்கு முதன்மை அளித்துள்ளன; அளித்து வருகின்றன. இயக்குநர்கள் வெற்றிமாறன், சேரன் தொடக்கம் நடிகர்கள் சூர்யா வரையில் இந்தியத் தமிழ்ச்சினிமாக் கலைஞர்களும் நீளிராவைச் சிறப்பாக அடையாளப்படுத்துகின்றனர்.  

இவ்வளவுக்கும் இந்திய அமைதிப்படையைப் பற்றி, அதனுடைய செயற்பாடுகளைப் பற்றி, அந்த நாட்களைப் பற்றி ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு தரப்பும் கதைகதையாகவே சொல்லிக் கொண்டிருந்தன; இப்போதும் சொல்லிக் கொண்டேயிருக்கின்றன; இனியும் சொல்லத்தான் போகின்றன. 

ஆனால், ஆயிரமாயிரம் சொற்களை விட, அதை, அந்தக் காலத்தை, அந்தக் காலத்தின் வாழ்க்கையை மிகக் கச்சிதமாக – சிறப்பாக – வெளிப்படுத்திக்  கண்முன்னே கொண்டு வந்த ‘நீளிரா’ பல நூறு செய்திகளைச் சொல்கின்றது. சினிமா மொழியில் சொல்லாமற் சொல்லும் சேதிகளும் காட்சியின் வழியே உணர்த்தும் சேதிகளும் ஆயிரம். அது நீளிராவை மேலுயர்த்துகிறது. 

இந்தியத் திரையிசை உலகின் ஈடு இணையற்ற பின்னணிப் பாடகியும், ‘பத்ம விபூஷண்’ விருது பெற்றவருமான ஆஷா போஸ்லே (92), மும்பையில் காலமானார் என்ற செய்தி உலகெங்கிலும் வாழும் இசை ரசிகர்களைப் பெரும் சோகத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது. ஏப்ரல் 12, 2026 அன்று வெளியான தகவல்களின்படி, கடந்த சில நாட்களாக உடல்நலக் குறைவினால் மும்பையில் உள்ள தனியார் மருத்துவமனை ஒன்றில் அவர் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தார். ஆரம்பத்தில் கடுமையான உடல் சோர்வு மற்றும் நெஞ்சுத் தொற்று காரணமாக சிகிச்சை பெற்று வந்த அவருக்கு, திடீரென ஏற்பட்ட மாரடைப்பைத் தொடர்ந்து பல உறுப்புகள் செயலிழந்ததால் உயிர் பிரிந்ததாக மருத்துவமனை வட்டாரங்கள் தெரிவித்துள்ளன.

ஆஷா போஸ்லே அவர்களின் மறைவு இந்திய இசைத்துறைக்கு மட்டுமல்லாமல், உலகளாவிய தமிழ் சமூகத்திற்கும் ஈடு செய்ய முடியாத பேரிழப்பாகக் கருதப்படுகிறது. 1947 ஆம் ஆண்டு தனது இசைப் பயணத்தைத் தொடங்கிய அவர், சுமார் எட்டு தசாப்தங்களாகத் தனது வசீகரக் குரலால் பல தலைமுறைகளை மகிழ்வித்தவர். மெல்லிசை, மேற்கத்திய பாணிப் பாடல்கள், கஜல்கள் என அனைத்து வகை இசை வடிவங்களிலும் தனது முத்திரையைப் பதித்த ஆஷா, இந்திய இசையின் பன்முகத்தன்மையை உலக அரங்கிற்கு கொண்டு சென்றவர்களில் முதன்மையானவர்.

கின்னஸ் உலக சாதனைப் புத்தகத்தில் ஆஷா போஸ்லே ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். உலகில் அதிக அளவிலான ஸ்டுடியோ பதிவுகளைச் செய்த கலைஞர் என்ற பெருமை இவரையே சாரும். 20 க்கும் மேற்பட்ட இந்திய மொழிகளில் சுமார் 11,000 க்கும் மேற்பட்ட தனிப்பாடல்கள், டூயட்கள் மற்றும் குழுப் பாடல்களைப் பாடி உலக சாதனை படைத்துள்ளார். இவரின் இந்த அசாத்தியமான உழைப்பும், குரல் வளமும் இவரை உலகிலேயே அதிக பாடல்களைப் பதிவு செய்த பாடகிகளில் ஒருவராக நிலைநிறுத்தியுள்ளது.

தமிழ் திரையிசை வரலாற்றிலும் ஆஷா போஸ்லே ஆழமான தடயங்களை விட்டுச் சென்றுள்ளார். குறிப்பாக, தமிழ் மக்களின் மனங்களில் நீங்கா இடம் பிடித்த பல பாடல்களை அவர் பாடியுள்ளார். இளையராஜா மற்றும் ஏ.ஆர். ரஹ்மான் போன்ற முன்னணி இசையமைப்பாளர்களின் இசையில் அவர் பாடிய பாடல்கள் இன்றும் வானொலிகளிலும், புலம்பெயர் தமிழ் இல்லங்களிலும் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கின்றன. ‘எங்க ஊரு பாட்டுக்காரன்’ படத்தில் இடம்பெற்ற “செண்பகமே செண்பகமே”, ‘மீரா’ திரைப்படத்தின் “ஓ பட்டர்பிளை”, ‘நான் சொன்னதே சட்டம்’ படத்தில் வரும் “அதிகாலை நேரக் கனவில்” மற்றும் ‘அலைபாயுதே’ திரைப்படத்தில் இடம்பெற்ற “செப்டம்பர் மாதம்” போன்ற பாடல்கள் தமிழர்களிடையே அவருக்கு இருந்த நெருக்கத்தை பறைசாற்றுகின்றன.

மும்பையில் உள்ள அவரது இல்லத்திலும், திரையிசை வளாகங்களிலும் திரளான கலைஞர்களும் ரசிகர்களும் அஞ்சலி செலுத்தி வருகின்றனர். ஆஷா போஸ்லே அவர்களின் மறைவு ஒரு தனிநபரின் இழப்பு என்பதையும் தாண்டி, இந்திய இசையின் ஒரு பொற்காலம் முடிவுக்கு வந்ததாகவே கருதப்படுகிறது. மொழி எல்லைகளைக் கடந்து, தேசங்களைக் கடந்து இசைப்பிரியர்களை ஒன்றிணைத்த அவரது குரல், அவர் மறைந்தாலும் அவர் பாடிச் சென்ற பாடல்கள் வழியாக என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்.

இந்தியத் திரையுலகின் இமயமான எஸ்.எஸ். ராஜமௌலி இயக்கத்தில், மகேஷ் பாபு நடிப்பில் உருவாகி வரும் ‘SSMB29’ திரைப்படத்திற்கு ‘வாரணாசி’ (Varanasi) என அதிகாரப்பூர்வமாகப் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. நவம்பர் 15, 2025 அன்று ஹைதராபாத்தில் உள்ள ராமோஜி திரைப்பட நகரில் நடைபெற்ற பிரம்மாண்ட விழாவில் இத்தலைப்பு அறிவிக்கப்பட்டது. தமிழ், தெலுங்கு, ஹிந்தி உள்ளிட்ட அனைத்து மொழிகளிலும் ஒரே பெயரில் வெளியாகவுள்ள இத்திரைப்படம், ஏப்ரல் 7, 2027 அன்று உலகம் முழுவதும் திரையரங்குகளில் வெளியாகும் என உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது.+2

இப்படத்தின் கதைக்களம் குறித்து வெளியாகியுள்ள தகவல்கள் ரசிகர்களிடையே பெரும் எதிர்பார்ப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இது ஒரு ‘குளோப்ட்ரோட்டர்’ (Globetrotter) பாணி சாகசப் படமாக உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது.குறிப்பாக, விண்வெளியில் இருந்து பூமிக்கு வரும் ஆபத்து (Cosmic disaster) மற்றும் பழங்கால இந்தியப் புராணக் கதைகளை இணைக்கும் ஒரு ‘டைம் டிராவல்’ (Time-travel) கதையாக இது அமையும் எனத் தெரிகிறது. ராஜமௌலி தனது தந்தை விஜயேந்திர பிரசாத்துடன் இணைந்து சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்தக் கதையைச் செதுக்கியுள்ளார்.

நீண்ட இடைவேளைக்குப் பிறகு உலக அழகி பிரியங்கா சோப்ரா ஜோனஸ் இந்தப் படத்தின் மூலம் இந்தியத் திரையுலகிற்குத் திரும்புகிறார். இதில் அவர் ‘மந்தாகினி’ (Mandakini) என்ற கதாபாத்திரத்தில் நடிக்கிறார். அவரது அறிமுகப் போஸ்டரில் மஞ்சள் நிறச் சேலையில் கையில் துப்பாக்கியுடன் அவர் தோன்றுவது படத்தின் விறுவிறுப்பைக் காட்டுகிறது. மலையாளத் திரையுலகின் முன்னணி நடிகர் பிரித்விராஜ் சுகுமாரன் இதில் ‘கும்பா’ (Kumbha) எனும் வலிமைமிக்க வில்லன் கதாபாத்திரத்தில் நடிக்கிறார்.+1

படப்பிடிப்புப் பணிகள் தற்போது மிகத் தீவிரமாக நடைபெற்று வருகின்றன. சமீபத்தில் ஜார்ஜியா (Georgia) நாட்டில் நடைபெற்ற முக்கியமான படப்பிடிப்பு அட்டவணையை முடித்துவிட்டு மகேஷ் பாபு ஹைதராபாத் திரும்பியுள்ளார்.மேலும், வாரணாசி நகரின் பிரம்மாண்டமான தோற்றத்தை ஹைதராபாத்தில் செட் அமைத்துப் படமாக்கி வருகின்றனர். இதில் மகேஷ் பாபு ஒரு கையில் திரிசூலம் ஏந்திய வீரராகத் தோன்றும் காட்சிகள் ஏற்கனவே இணையத்தில் கசிந்து வைரலாகின.

ஆஸ்கார் விருது வென்ற இசையமைப்பாளர் எம்.எம். கீரவாணி இப்படத்திற்கு இசையமைக்கிறார். ராஜமௌலியின் முந்தைய படங்களான ‘பாகுபலி’ மற்றும் ‘RRR’ போன்றே, இதிலும் இசை மற்றும் பின்னணி இசை மிக முக்கியப் பங்கு வகிக்கும். ஐமேக்ஸ் (IMAX) தொழில்நுட்பத்தில் உருவாக்கப்படும் இத்திரைப்படம், இந்தியத் திரையுலகின் தரத்தை மீண்டும் ஒருமுறை உலக அரங்கில் உயர்த்தும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. 60 நாட்கள் படமாக்கப்பட்ட ஒரு பிரம்மாண்ட போர் காட்சி இத்திரைப்படத்தின் உச்சக்கட்டமாக இருக்கும் என இயக்குநர் தரப்புத் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.

வாஷிங்டன்: ஜனவரி 30, 2026: அமெரிக்க அதிபர் டொனால்ட் ட்ரம்ப் அவர்களின் இரண்டாவது பதவியேற்புக்கு முன்னதான 20 நாட்களை மையமாகக் கொண்டு தயாரிக்கப்பட்ட ‘மெலனியா’ ஆவணப்படம் இன்று உலகம் முழுவதும் சுமார் 1,500 திரையரங்குகளில் வெளியானது. அமேசான் எம்.ஜி.எம் ஸ்டுடியோஸ் (Amazon MGM Studios) சுமார் 40 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் செலவில் இதன் உரிமையைப் பெற்று, பிரம்மாண்டமான விளம்பரங்களுடன் வெளியிட்ட போதிலும், இப்படம் விமர்சன ரீதியாகவும் வசூல் ரீதியாகவும் பெரும் சவால்களைச் சந்தித்து வருகிறது.

மெலனியா க்னாஸ் ட்ரம்ப் (Melania Knauss Trump), ஏப்ரல் 26, 1970 அன்று ஸ்லோவேனியாவில் (Slovenia) மெலனிஜா க்னாவ்ஸ் என்ற பெயரில் பிறந்தார். முன்னாள் மாடல் அழகியான இவர், அமெரிக்க அதிபர் டொனால்ட் ட்ரம்ப் அவர்களின் மூன்றாவது மனைவி ஆவார். 2017 முதல் 2021 வரை அமெரிக்காவின் முதல் பெண்மணியாகப் பணியாற்றிய இவர், 2025 ஆம் ஆண்டு முதல் மீண்டும் அதே உயரிய பொறுப்பை வகித்து வருகிறார். இதன் மூலம், அமெரிக்க வரலாற்றில் ஒரு சில முக்கிய சாதனைகளையும் அவர் தன்வசப்படுத்தியுள்ளார்.

இயக்குநர் பிரட் ரட்னர் (Brett Ratner) இயக்கத்தில் உருவாகியுள்ள இந்த ஆவணப்படம், மெலனியா ட்ரம்ப் ஒரு சாதாரண குடிமகளாக இருந்து மீண்டும் வெள்ளை மாளிகைக்குத் திரும்பும் பயணத்தை விவரிக்கிறது. பதவியேற்பு விழாவிற்கான ஆடைத் தேர்வுகள், வெள்ளை மாளிகையின் உட்புற அலங்காரத் திட்டங்கள் மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களுடனான தனிப்பட்ட உரையாடல்கள் என பல பிரத்யேகக் காட்சிகளை இப்படம் உள்ளடக்கியுள்ளது. “இது ஒரு வரலாற்றுத் தருணம்; எனது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியை உலகிற்குத் திறக்கிறேன்” என்று வாஷிங்டனில் உள்ள கென்னடி மையத்தில் நடைபெற்ற திரையிடலில் மெலனியா ட்ரம்ப் தெரிவித்திருந்தார்.

ஊடகங்களின் விமர்சனச் சுருக்கம்:

இப்படம் குறித்து சர்வதேச ஊடகங்கள் வெளியிட்டுள்ள விமர்சனங்கள் பெரும்பாலும் எதிர்மறையாகவே உள்ளன. முக்கிய ஊடகங்களின் கருத்துகள் பின்வருமாறு:

• தி கார்டியன் (The Guardian): இப்படத்தை “தங்க முலாம் பூசப்பட்ட குப்பை” (Gilded trash) என்று வர்ணித்துள்ள கார்டியன், இது ஒரு உண்மையான ஆவணப்படம் போலன்றி, மெலனியா தன்னைத் தானே மெச்சிக் கொள்ளும் ஒரு விளம்பரப் படம் போல இருப்பதாகச் சாடியுள்ளது. படத்தில் காட்டப்படும் ஆடம்பரக் காட்சிகள் மற்றும் மெலனியாவின் வெளிப்பாடுகள் யதார்த்தத்திற்கு அப்பாற்பட்டு இருப்பதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
• ரோலிங் ஸ்டோன் (Rolling Stone): படப்பிடிப்புத் தளத்தில் நிலவிய குழப்பங்கள் மற்றும் தொழிலாளர் நலன் சார்ந்த பிரச்சினைகளைச் சுட்டிக்காட்டியுள்ள இந்த இதழ், படத்தின் தொழில்நுட்பக் குழுவில் பணியாற்றியவர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கினர் தங்களின் பெயர்களைப் படத்தின் இறுதியில் (Credits) போட வேண்டாம் என்று மறுத்துவிட்டதாகத் தெரிவித்துள்ளது.
• இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் (Indian Express): மெலனியாவின் வாழ்க்கை குறித்த புதிய தகவல்கள் எதையும் படம் வழங்கவில்லை என்றும், இது வெறும் காட்சி ரீதியான ஒரு தொகுப்பு மட்டுமே என்றும் விமர்சித்துள்ளது.

வசூல் மற்றும் சர்ச்சை:

பொருளாதார ரீதியாக, இப்படம் ஒரு பெரும் தோல்வியைச் சந்திக்கக்கூடும் எனத் திரையுலக வல்லுநர்கள் கணிக்கின்றனர். அமேசான் நிறுவனம் இதன் விளம்பரத்திற்காக மட்டும் சுமார் 35 மில்லியன் டாலர்களைச் செலவிட்டுள்ள நிலையில், முதல் வார இறுதியில் வெறும் 1 முதல் 5 மில்லியன் டாலர்கள் மட்டுமே வசூலாகும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. குறிப்பாக ஐக்கிய இராச்சியத்தில் (UK) உள்ள பல திரையரங்குகளில் ஒரு சில டிக்கெட்டுகள் மட்டுமே விற்பனையாகியுள்ளன.

மேலும், இப்படத்தின் இயக்குநர் பிரட் ரட்னர் மீதான பழைய பாலியல் குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் மெலனியா ட்ரம்ப் இந்த ஆவணப்படத்தின் மூலம் சுமார் 28 மில்லியன் டாலர்களைத் தனிப்பட்ட லாபமாகப் பெற்றுள்ளதும் அமெரிக்க அரசியலில் விவாதங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இருப்பினும், ட்ரம்ப் ஆதரவாளர்கள் இப்படத்தை “முதல் பெண்மணியின் உன்னதப் பயணம்” என்று கொண்டாடி வருகின்றனர்.

சென்னை: ஜனவரி 30, 2026: தமிழ்த் திரையுலகின் முன்னணி நட்சத்திரம் தளபதி விஜய் அவர்கள், தீவிர அரசியலில் இறங்குவதற்கு முன்னதாக நடித்துள்ள இறுதித் திரைப்படமான ‘ஜனநாயகன்’ வெளியீட்டில் புதிய திருப்பம் ஏற்பட்டுள்ளது. பொங்கல் பண்டிகையை முன்னிட்டு ஜனவரி 9ஆம் தேதி திரைக்கு வரவிருந்த இத்திரைப்படம், தணிக்கைச் சான்றிதழ் பெறுவதில் ஏற்பட்ட சிக்கல்கள் காரணமாகத் தற்காலிகமாக முடங்கியிருந்தது. இந்நிலையில், தணிக்கை வாரியத்திற்கு எதிராகத் தொடரப்பட்ட சட்டப் போராட்டத்தைத் தயாரிப்பு நிறுவனம் கைவிடத் திட்டமிட்டுள்ளதாக வெளியாகி வரும் செய்திகள் ரசிகர்கள் மத்தியில் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

நீதிமன்ற உத்தரவுகள், மேல்முறையீடுகள் எனத் தொடர்ந்து நீடித்து வந்த இந்த சட்டப் போர், தற்போது ஒரு புதிய திசையை நோக்கித் திரும்பியுள்ளது. திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் நீதித்துறை சார்ந்த நடவடிக்கைகளில் இருந்து பின்வாங்கி, தணிக்கை வாரியத்துடன் ஒரு இணக்கமான முடிவை எட்ட முயற்சிப்பதாகத் தெரிகிறது. இதன் மூலம் ‘ஜனநாயகன்’ திரைப்படம் ஒரு புதிய கட்டத்தை எட்டியுள்ளது.

நக்கீரன் இதழ் வெளியிட்டுள்ள தகவலின்படி, தணிக்கை வாரியத்திடம் மீண்டும் மறுஆய்வு (Re-examination) முறைக்குச் செல்லத் தயாரிப்புத் தரப்பு ஆலோசித்து வருவதாகத் தெரிகிறது. முன்னதாக, சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் (Madras High Court) தனி நீதிபதி ஆஷா அவர்கள், இப்படத்திற்கு ‘U/A’ சான்றிதழ் வழங்குமாறு தணிக்கை வாரியத்திற்கு உத்தரவிட்டிருந்தார். ஆனால், இந்த உத்தரவை எதிர்த்துத் தணிக்கை வாரியம் மேல்முறையீடு செய்ததால், அந்த உத்தரவிற்கு இடைக்காலத் தடை விதிக்கப்பட்டது.

இந்த விவகாரம் பின்னர் இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் (Supreme Court) வரை சென்றது. எனினும், இந்த மனுவை விசாரிக்க மறுத்த உச்ச நீதிமன்றம், மீண்டும் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தையே அணுகுமாறு அறிவுறுத்தியது. இதனால் வழக்கு மீண்டும் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்திற்குத் திரும்பிய நிலையில், முந்தைய உத்தரவைத் தள்ளிவைத்துவிட்டு, தனி நீதிபதி முன்னிலையில் வழக்கை மீண்டும் ஆரம்பத்தில் இருந்து விசாரிக்குமாறு நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது. இந்த நடைமுறைச் சிக்கல்களால் படத்தின் வெளியீடு மேலும் பல மாதங்கள் தள்ளிப்போகும் சூழல் உருவானது.

தொடர்ச்சியான சட்டப் போராட்டங்கள் பட வெளியீட்டைத் தாமதப்படுத்துவதால், ஒரு நிர்வாக ரீதியிலான தீர்வைக் காண்பதே சிறந்தது எனத் தயாரிப்பாளர்கள் கருதுவதாகக் கூறப்படுகிறது. விஜய்யின் முந்தைய திரைப்படமான ‘The GOAT’ கலவையான விமர்சனங்களைப் பெற்றிருந்த நிலையில், அவரது கடைசிப் படமான ‘ஜனநாயகன்’ மூலம் ஒரு பிரம்மாண்டமான வெற்றியை அவரது ரசிகர்கள் எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்கின்றனர். குறிப்பாக அவர் முழுநேர அரசியலில் ஈடுபடவுள்ளதால், இந்தப் படம் தமிழக அரசியல் களத்திலும் பெரும் எதிர்பார்ப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

தற்போது நிலவும் சட்ட ரீதியிலான நிச்சயமற்ற தன்மையால், ‘ஜனநாயகன்’ படத்தின் புதிய வெளியீட்டுத் தேதி குறித்து இன்னும் அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்புகள் வெளியாகவில்லை. இருப்பினும், நீதிமன்ற வழக்கை வாபஸ் பெறுவது குறித்த அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பு விரைவில் வெளியாகும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இது தொடர்பான மேலதிக தகவல்களுக்காக ரசிகர்கள் மற்றும் திரையுலகினர் ஆவலுடன் காத்திருக்கின்றனர்.

தேதி: ஜனவரி 20, 2026: உலகத் தமிழர்களின் பெருமித அடையாளமாகவும், ஆஸ்கார் மேடையில் “எல்லாப் புகழும் இறைவனுக்கே” என்று தமிழில் முழங்கிய இசை மேதையுமான ஏ.ஆர். ரஹ்மான், தற்போது இந்தியத் திரையுலகின் அரசியல் புயலில் சிக்கியுள்ளார். லண்டனைத் தலைமையிடமாகக் கொண்ட பிபிசி ஊடகத்திற்கு அவர் அளித்த சமீபத்திய பேட்டியில், இந்தித் திரையுலகில் (பாலிவுட்) தமக்கு எதிராகச் செயல்படும் “மதவாதக் குழுக்கள்” (Communal Bias) குறித்துத் தெரிவித்த கருத்துக்கள், இந்திய அரசியல் மற்றும் கலை உலகில் பெரும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியுள்ளதாக அல் ஜசீரா (Al Jazeera)) வெளியிட்ட விரிவான அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

வெடித்த சர்ச்சை: ரஹ்மான் கூறியது என்ன?

பொதுவாகவே சர்ச்சைகளில் இருந்து விலகி, தன் உண்டு தன் இசை உண்டு என்று இருக்கும் ரஹ்மான், இம்முறை தனது மனக்குமுறலை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். அந்தப் பேட்டியில் பேசிய அவர், “படைப்பாற்றல் இல்லாத மனிதர்கள் இப்போது முடிவெடுக்கும் அதிகாரத்தில் உள்ளனர். எனக்கு எதிராக ஒரு மதவாதப் பார்வையும் இருந்திருக்கலாம். ஆனால் அது என் முகத்திற்கு நேராகச் சொல்லப்படவில்லை. ஒரு படத்திற்காக என்னைப் ஒப்பந்தம் செய்திருப்பார்கள், ஆனால் இறுதியில் வேறு ஐந்து இசையமைப்பாளர்களை வைத்து அந்தப் வேலையை முடித்திருப்பார்கள். இது எனக்குச் ‘சீனச் சிதறல்கள்’ (Chinese Whispers) போல செவிவழிச் செய்தியாகவே வரும். நான் என் குடும்பத்துடன் நிம்மதியாக இருக்கிறேன் என்று நினைத்துக்கொள்வேன்,” என்று குறிப்பிட்டார். திறமைக்கு மட்டுமே முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட வேண்டிய கலையுலகில், மதத்தின் பெயரால் அரசியல் புகுத்தப்படுவதை அவரது கருத்துக்கள் அப்பட்டமாகச் சுட்டிக்காட்டின.

வலதுசாரிகளின் எதிர்ப்பும், ‘தேசபக்தி’ சான்றிதழும்

ரஹ்மானின் இந்தக் கருத்து வெளியான உடனேயே, இந்தியாவின் ஆளும் வர்க்கத்திற்கு நெருக்கமான வலதுசாரி அமைப்புகள் மற்றும் இணையவாசிகள் அவருக்கு எதிராகக் கடும் கண்டனங்களைத் தெரிவிக்கத் தொடங்கினர். விஷ்வ இந்து பரிஷத் (VHP) அமைப்பின் செய்தித் தொடர்பாளர் வினோத் பன்சால், “இந்தியாவால் வாழ்வு பெற்ற ஒருவர், இப்போது ‘பாதிக்கப்பட்டவர்’ என்ற போர்வையில் தேசத்தின் பெயருக்குக் களங்கம் விளைவிக்கிறார். அவர் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்” என்று போர்க்கொடி தூக்கியுள்ளார். ரோஜா, வந்தே மாதரம் போன்ற படைப்புகள் மூலம் தேசப்பற்றை ஊட்டிய ஒரு கலைஞனின் தேசப்பற்றையே கேள்விக்குறியாக்கும் போக்கு தற்போது வட இந்தியாவில் அதிகரித்து வருவதை இது காட்டுகிறது.

பாலிவுட்டின் மாறும் முகம்: ‘நல்ல முஸ்லிம்’ முதல் ‘கெட்ட முஸ்லிம்’ வரை

அல் ஜசீரா தனது அறிக்கையில் சுட்டிக்காட்டியுள்ள மிக முக்கியமான விடயம், இந்தியாவில் இஸ்லாமியக் கலைஞர்கள் எதிர்கொள்ளும் நெருக்கடியாகும். பத்திரிகையாளர் பாத்திமா கான் கூறுவது போல, “இந்தியாவில் ஒரு இஸ்லாமியக் கலைஞர் எவ்வளவு உச்சத்தில் இருந்தாலும், அவர் ‘நல்ல முஸ்லிம்’ என்ற நிலையில் இருந்து ஒரே இரவில் ‘கெட்ட முஸ்லிம்’ என்ற முத்திரைக்குத் தள்ளப்படலாம்.” ஷாருக்கான், அமீர்கான் போன்ற உச்ச நட்சத்திரங்களே கடந்த காலங்களில் தங்கள் கருத்துக்களுக்காக ‘தேசத்துரோகிகள்’ என முத்திரை குத்தப்பட்ட வரலாற்றை நாம் பார்த்தோம். ஒரு காலத்தில் ‘அமர் அக்பர் அந்தோனி’ போன்ற படங்கள் மூலம் மத நல்லிணக்கத்தைப் போற்றிய பாலிவுட், இன்று ‘தி காஷ்மீர் பைல்ஸ்’ (The Kashmir Files) மற்றும் ‘தி கேரளா ஸ்டோரி’ (The Kerala Story) போன்ற படங்கள் மூலம் குறிப்பிட்ட மதத்தினரை வில்லன்களாகச் சித்தரிக்கும் போக்கை அதிகரித்துள்ளதாகத் திரை விமர்சகர்கள் கவலை தெரிவிக்கின்றனர்.

ராமாயணமும் ரஹ்மானும்

இத்தனை சர்ச்சைகளுக்கு மத்தியிலும், ரஹ்மான் தற்போது இந்துக்களின் புனித நூலான ‘ராமாயணத்தை’ தழுவி எடுக்கப்படும் பிரம்மாண்டமான படத்திற்கு இசையமைத்து வருகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இதில் அவர் ஜெர்மன் நாட்டுப் புகழ்பெற்ற இசையமைப்பாளர் ஹான்ஸ் ஜிம்மருடன் (Hans Zimmer) இணைந்து பணியாற்றுகிறார். ஒருபுறம் மதவாதி என்று முத்திரை குத்தப்படும் அதே வேளையில், மறுபுறம் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த படத்திற்கு அவரே இசையமைக்கிறார் என்பது, அவரது இசைத் திறமைக்கு முன்னால் இந்த வெறுப்புப் பிரச்சாரங்கள் எடுபடாது என்பதையே காட்டுகிறது.

ரஹ்மானின் விளக்கம்

எதிர்ப்புகள் வலுத்த நிலையில், ஏ.ஆர். ரஹ்மான் தனது இன்ஸ்டாகிராம் (Instagram) பக்கத்தில் விளக்க வீடியோ ஒன்றை வெளியிட்டார். அதில், “சில நேரங்களில் நமது நோக்கங்கள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படலாம். இசையின் மூலம் மக்களை உயர்த்துவதும், சேவை செய்வதுமே எனது நோக்கம்” என்று குறிப்பிட்ட அவர், பிரதமர் நரேந்திர மோடியின் ஆதரவிற்கும் நன்றி தெரிவித்து நிலைமையைச் சுமூகமாக்க முயன்றார்.

சென்னை, ஜனவரி 20, 2026: நடிகர் விஜய்யின் முழு நேர அரசியல் பிரவேசத்திற்கு முந்தைய கடைசிப் படமாகப் பார்க்கப்படும் ‘ஜன நாயகன்’ திரைப்படத்தின் வெளியீடு தொடர்பான வழக்கில், சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் அமர்வு இன்று (செவ்வாய்க்கிழமை) தனது தீர்ப்பை தேதி குறிப்பிடாமல் ஒத்திவைத்துள்ளது. இதனால் படத்தின் வெளியீட்டுத் தேதியில் நீடிக்கும் மர்மம் இன்னும் விலகாததால், ரசிகர்கள் மற்றும் திரையுலகினர் கடும் ஏமாற்றமடைந்துள்ளனர்.

நீதிமன்றத்தில் இன்று நடந்தது என்ன? ‘ஜன நாயகன்’ படத்திற்குத் தணிக்கைச் சான்றிதழ் வழங்குவதில் மத்திய திரைப்படத் தணிக்கை வாரியம் (CBFC) தாமதம் செய்வதை எதிர்த்து, தயாரிப்பு நிறுவனமான கே.வி.என் (KVN Productions) தொடர்ந்த வழக்கை விசாரித்த தனி நீதிபதி, படத்திற்கு உடனடியாகச் சான்றிதழ் வழங்க உத்தரவிட்டிருந்தார்.

இதை எதிர்த்துத் தணிக்கை வாரியம் மேல்முறையீடு செய்தது. இந்த மேல்முறையீட்டு மனு, நீதிபதிகள் எம்.எம். ஶ்ரீவஸ்தவா மற்றும் ஜி. அருள் முருகன் ஆகியோர் அடங்கிய டிவிஷன் பெஞ்ச் முன்பு இன்று (ஜனவரி 20) விசாரணைக்கு வந்தது. இரு தரப்பு வாதங்களையும் பல மணி நேரம் கேட்டறிந்த நீதிபதிகள், வழக்கின் தீர்ப்பைத் தேதி குறிப்பிடாமல் ஒத்திவைத்துள்ளனர்.

உச்ச நீதிமன்றத்தின் தலையீடு: 

முன்னதாக, தணிக்கை வாரியத்தின் மேல்முறையீட்டால் படத்தின் வெளியீடு தள்ளிப்போனதை எதிர்த்துத் தயாரிப்பு நிறுவனம் உச்ச நீதிமன்றத்தை நாடியது. ஆனால், “தற்போதைய நிலையில் இதில் தலையிட முடியாது” எனக் கூறிய உச்ச நீதிமன்றம், ஜனவரி 20-க்குள் சென்னை உயர் நீதிமன்றமே இவ்வழக்கில் முடிவெடுக்க வேண்டும் என அறிவுறுத்தியிருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது.

தணிக்கை வாரியத்தின் வாதம் என்ன? 

படத்தில் இடம்பெற்றுள்ள சில காட்சிகள் மத உணர்வுகளைப் புண்படுத்துவதாகவும், ராணுவத்தைச் சித்தரிக்கும் விதம் தவறாக இருப்பதாகவும் கூறி, மறுசீராய்வுக் குழுவிற்குப் படத்தை அனுப்பியது தணிக்கை வாரியம். தனி நீதிபதி உத்தரவுப்படி உடனடியாகச் சான்றிதழ் வழங்க முடியாது என்றும், மறுசீராய்வுக் குழுவின் முடிவு வரும் வரை காத்திருக்க வேண்டும் என்றும் அவர்கள் தரப்பில் வாதிடப்பட்டது.

அரசியல் சதியா? 

விஜய் தனது ‘தமிழக வெற்றிக் கழகம்’ (TVK) மூலமாகத் தீவிர அரசியலில் ஈடுபடவிருப்பதால், அவரை முடக்குவதற்காகவே மத்திய அரசு தணிக்கைத் துறையைப் பயன்படுத்திப் படத்தைத் தாமதப்படுத்துவதாகத் தமிழக அரசியல் களத்தில் சலசலப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. திட்டமிட்டபடி ஜனவரி 9-ம் தேதி (பொங்கல் வெளியீடு) படம் வெளியாகாததால், சுமார் 500 கோடி ரூபாய் மதிப்பிலான வர்த்தகம் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதாகவும், தயாரிப்பாளர் தரப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அடுத்தது என்ன? 

நீதிமன்றம் தீர்ப்பை ஒத்திவைத்துள்ளதால், படம் எப்போது திரைக்கு வரும் என்பது இன்னும் முடிவாகவில்லை. ஒருவேளை தீர்ப்பு தயாரிப்பாளர்களுக்குச் சாதகமாக வந்தால், குடியரசு தினமான ஜனவரி 26-ஐ ஒட்டிப் படம் வெளியாக வாய்ப்புள்ளது. எச். வினோத் (H. Vinoth) இயக்கத்தில், அனிருத் இசையில் உருவாகியுள்ள இப்படத்தில் பூஜா ஹெக்டே, பாபி தியோல் உள்ளிட்டோர் நடித்துள்ளனர். இது விஜய்யின் கடைசிப் படம் என்பதால், உலகெங்கிலும் உள்ள தமிழர்கள் இத்தீர்ப்பை ஆவலுடன் எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்கின்றனர்.

புது தில்லி: நடிகர் விஜய்யின் நடிப்பில் மிகவும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட ‘ஜன நாயகன்’ திரைப்படத்தை வெளியிடுவதில் நீடிக்கும் சிக்கல்கள் குறித்துத் தயாரிப்பு நிறுவனம் தாக்கல் செய்த மனுவை விசாரிக்க உச்ச நீதிமன்றம் மறுத்துள்ளது. திரைப்படத்திற்குத் தணிக்கைச் சான்றிதழ் (Censor Certificate) வழங்குவதில் ஏற்பட்ட தாமதத்தை எதிர்த்துத் தொடரப்பட்ட இந்த வழக்கில், தயாரிப்பாளர்கள் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் டிவிஷன் பெஞ்சை அணுகுமாறு உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.

‘ஜன நாயகன்’ திரைப்படம் பொங்கல் பண்டிகையை முன்னிட்டு ஜனவரி 9-ம் தேதி வெளியாகத் திட்டமிடப்பட்டிருந்தது. ஆனால், மத்திய திரைப்படத் தணிக்கை வாரியம் (CBFC) சான்றிதழ் வழங்கத் தாமதம் செய்ததால் படம் வெளியாவதில் சிக்கல் ஏற்பட்டது. இதனை எதிர்த்துத் தயாரிப்பு நிறுவனம் தொடர்ந்த வழக்கில், தனி நீதிபதி சான்றிதழ் வழங்க உத்தரவிட்டிருந்தாலும், சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் டிவிஷன் பெஞ்ச் அந்த உத்தரவுக்கு இடைக்காலத் தடை விதித்தது. இந்தத் தடையை நீக்கக்கோரி தயாரிப்பாளர்கள் உச்ச நீதிமன்றத்தை நாடினர். வழக்கை விசாரித்த உச்ச நீதிமன்றம், “இந்த விவகாரம் ஏற்கெனவே சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் விசாரணையில் உள்ளதால், ஜனவரி 20-ம் தேதி அங்கு நடைபெறும் விசாரணையைத் தொடர வேண்டும்” என்று அறிவுறுத்தி மனுவைத் தள்ளுபடி செய்தது.

நீதிமன்றத்தில் தயாரிப்பாளர்கள் தரப்பில் ஆஜரான மூத்த வழக்கறிஞர் முகுல் ரோஹத்கி, “திரைப்படம் என்பது அழுகிப்போகக்கூடிய ஒரு பொருள் (perishable item) போன்றது. காலதாமதம் செய்யப்படும் ஒவ்வொரு நாளும் தயாரிப்பாளர்களுக்குப் பெரும் நஷ்டத்தை ஏற்படுத்துகிறது” என்று வாதிட்டார். இருப்பினும், உச்ச நீதிமன்றத் தலைமை நீதிபதி அமர்வு இந்த வாதத்தை ஏற்க மறுத்து, உயர் நீதிமன்றத்தின் முடிவே இறுதியானது எனத் தெரிவித்துவிட்டது. இதனால் விஜய்யின் கடைசிப் படம் என்று கருதப்படும் ‘ஜன நாயகன்’ எப்போது திரைக்கு வரும் என்ற கேள்விக்குறி ரசிகர்களிடையே தொடர்ந்து நீடிக்கிறது.

இந்தச் சூழலில், காங்கிரஸ் கட்சியின் மூத்த தலைவர் ராகுல் காந்தி விஜய்க்கு ஆதரவாகக் குரல் கொடுத்துள்ளது தேசிய அரசியல் அரங்கில் உற்றுநோக்கப்பபடுகிறது. மத்திய தகவல் மற்றும் ஒலிபரப்புத் துறை அமைச்சகம் ‘ஜன நாயகன்’ படத்தைத் முடக்குவது “தமிழ்க் கலாச்சாரத்தின் மீதான தாக்குதல்” என்று ராகுல் காந்தி கடுமையாகச் சாடியுள்ளார். இது தொடர்பாக அவர் வெளியிட்ட பதிவில், “பிரதமர் மோடி அவர்களே, தமிழர்களின் குரலை உங்களால் ஒருபோதும் ஒடுக்க முடியாது” என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். ராகுல் காந்தியின் இந்தத் திடீர் ஆதரவு, வெறும் நட்பு ரீதியிலானது மட்டுமல்லாமல், தமிழக அரசியல் களத்தில் வரவிருக்கும் மாற்றங்களுக்கான முன்னோட்டமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது.

ராகுல் காந்தியின் இந்த ஆதரவுக்குப் பின்னால் பல அரசியல் காரணங்கள் இருப்பதாக அரசியல் விமர்சகர்கள் கருதுகின்றனர். முதலாவதாக, தமிழகத்தில் ஆளும் திமுகவுடன் காங்கிரஸ் கூட்டணியில் இருந்தாலும், அதிகாரப் பகிர்வு மற்றும் தொகுதிப் பங்கீடு விவகாரங்களில் இரு கட்சிகளுக்கும் இடையே சில உரசல்கள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. விஜய்யின் ‘தமிழக வெற்றிக் கழகம்’ (TVK) கட்சி, திமுக மற்றும் பாஜக ஆகிய இரண்டு கட்சிகளையும் எதிர்த்து அரசியல் செய்து வருகிறது. இந்நிலையில், விஜய்க்கு ஆதரவு தெரிவிப்பதன் மூலம், திமுகவுக்கு ஒரு மறைமுக அழுத்தத்தைக் கொடுக்க காங்கிரஸ் முயலலாம் என்று கணிக்கப்படுகிறது.

மேலும், 2026-ம் ஆண்டு நடைபெறவுள்ள தமிழகச் சட்டமன்றத் தேர்தலைக் கருத்தில் கொண்டும் இந்த ஆதரவு அமைந்திருக்கலாம். நடிகர் விஜய் தனது அரசியல் பயணத்தைத் தீவிரப்படுத்தி வரும் வேளையில், அவருடன் இணக்கமான உறவைப் பேணுவது எதிர்காலத்தில் காங்கிரஸுக்கு ஒரு புதிய கூட்டணி வாய்ப்பை உருவாக்கக்கூடும். விஜய்யின் கட்சியினரும் ராகுல் காந்தியின் ஆதரவை “நட்பு ரீதியான செயல்” (Friendly Gesture) என்று வரவேற்றுள்ளனர். குறிப்பாக, விஜய்யின் ‘மெர்சல்’ பட சர்ச்சையின்போதும் ராகுல் காந்தி இதேபோன்ற ஆதரவை அளித்திருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது.

தற்போது உச்ச நீதிமன்றத்தின் மறுப்பைத் தொடர்ந்து, ‘ஜன நாயகன்’ படத்தின் தலைவிதி சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் கையில் உள்ளது. ஜனவரி 20-ம் தேதி நடைபெறவுள்ள விசாரணையில் என்ன தீர்ப்பு வழங்கப்படும் என்பதைப் பொறுத்தே, படம் எப்போது வெளியாகும் என்பது தெரியவரும். அதுவரை விஜய் ரசிகர்களும், அரசியல் வட்டாரங்களும் இந்த விவகாரத்தை உன்னிப்பாகக் கவனித்து வருகின்றனர்.

நடிகர் சிவகார்த்திகேயன் நடிப்பில், சுதா கொங்கரா இயக்கத்தில் உருவான ‘பராசக்தி’ திரைப்படம் கடந்த ஜனவரி 10, 2026 அன்று உலகம் முழுவதும் வெளியானது. இந்தி திணிப்பு எதிர்ப்பு போராட்டத்தை மையமாகக் கொண்டு எடுக்கப்பட்ட இத்திரைப்படம், தற்போது தமிழக அரசியல் களத்தில் பெரும் விவாதப்பொருளாக மாறியுள்ளது. குறிப்பாக, வரலாற்றைத் திரித்துக் கூறுவதாகக் குற்றம் சாட்டி தமிழ்நாடு இளைஞர் காங்கிரஸ் இப்படத்திற்கு எதிராகக் போர்க்கொடி தூக்கியுள்ளது.

1960களில் தமிழகத்தில் நடைபெற்ற இந்தி திணிப்பு எதிர்ப்பு போராட்டங்களின் பின்னணியில் இத்திரைப்படம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், படத்தில் காட்டப்படும் சில காட்சிகள் உண்மைக்கு புறம்பானவை என்றும், காங்கிரஸ் கட்சியையும் மறைந்த பிரதமர் இந்திரா காந்தியையும் இழிவுபடுத்தும் வகையில் உள்ளதாகவும் தமிழ்நாடு இளைஞர் காங்கிரஸ் குற்றம் சாட்டியுள்ளது. அக்கட்சியின் மூத்த துணைத் தலைவர் அருண் பாஸ்கர் வெளியிட்ட அறிக்கையில், “1965-ம் ஆண்டு காங்கிரஸ் அரசு அஞ்சல் நிலையங்களில் இந்தி படிவங்களை மட்டுமே கட்டாயமாக்கியது போன்ற காட்சிகள் படத்தில் உள்ளன. இது முற்றிலும் பொய்யானது” என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

மேலும், 1965 பிப்ரவரி 12 அன்று கோயம்புத்தூரில் இந்திரா காந்தி ஒரு ரயில் எரிக்கப்படுவதைப் பார்ப்பது போன்றும், இந்தித் திணிப்புக்கு எதிரான கையெழுத்துகளைப் பெற்றுக்கொள்வது போன்றும் அமைக்கப்பட்ட காட்சிகள் வரலாற்றில் நடக்காதவை என காங்கிரஸ் தரப்பு கூறுகிறது. இந்திரா காந்தியை வில்லியைப் போல சித்தரித்துள்ளதாகவும், தவறான தகவல்களைப் பரப்புவதாகவும் கூறி, சர்ச்சைக்குரிய காட்சிகளை நீக்க வேண்டும் எனவும், படக்குழுவினர் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் எனவும் அவர்கள் வலியுறுத்தியுள்ளனர். இணையத்தில் #BanParasakthiMovie என்ற ஹேஷ்டேக் மூலமாகவும் எதிர்ப்புகள் வலுத்து வருகின்றன.

இதற்கிடையில், இந்த விவகாரம் காங்கிரஸ் மற்றும் பாஜக இடையேயான அரசியல் மோதலாகவும் உருவெடுத்துள்ளது. பாஜக மூத்த தலைவர் தமிழிசை சௌந்தரராஜன், காங்கிரஸ் கட்சியின் எதிர்ப்பை விமர்சித்துள்ளார். “அவசர நிலையை பிரகடனப்படுத்தி கருத்து சுதந்திரத்தை நசுக்கிய காங்கிரஸ் கட்சிக்கு, இப்போது கருத்து சுதந்திரம் பற்றிப் பேச தார்மீக உரிமை இல்லை” என்று அவர் சாடினார். மேலும், அந்த காலகட்டத்தில் காங்கிரஸ் கட்சி எப்படி தமிழர்களுக்கு எதிராக செயல்பட்டது என்பதை இப்படம் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுவதாகவும் தமிழிசை கருத்து தெரிவித்துள்ளார். ராகுல் காந்தி மற்றொரு படமான ‘ஜனநாயகன்’ படத்திற்கு ஆதரவு தெரிவித்ததைச் சுட்டிக்காட்டி, காங்கிரஸின் இரட்டை நிலைப்பாட்டையும் அவர் விமர்சித்தார்.

இத்திரைப்படத்திற்கு நடிகரும் மக்கள் நீதி மய்யத்தின் தலைவருமான கமல்ஹாசன் தனது ஆதரவை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். படத்தை பார்த்த பிறகு துணை முதல்வர் உதயநிதி ஸ்டாலினுக்கு அவர் எழுதிய உணர்ச்சிப்பூர்வமான கடிதத்தில், ‘பராசக்தி’ திரைப்படம் 2026 சட்டமன்றத் தேர்தலுக்கு முன்னோட்டமாக ஒலிக்கும் ஒரு “போர் முரசு” என்று வர்ணித்துள்ளார். இது திமுகவின் வரலாற்றில் ஒரு வெற்றித் திலகமாக அமையும் என்றும், இவ்வளவு அழுத்தமான அரசியல் தாக்கத்தை இப்படத்திடம் தான் எதிர்பார்க்கவில்லை என்றும் அவர் படக்குழுவினரைப் பாராட்டியுள்ளார்.

இந்த சர்ச்சைகளுக்குப் பதிலளித்துள்ள நடிகர் சிவகார்த்திகேயன், “இதில் சர்ச்சை என்று எதுவுமில்லை. படத்தை முழுமையாகப் பார்த்தால் நாங்கள் சொல்ல வந்த கருத்து புரியும். மக்கள் படத்தை சரியான கண்ணோட்டத்தில் ரசித்து வருகின்றனர்” என்று பதிலளித்துள்ளார். தணிக்கை வாரியத்தின் தாமதங்கள் உட்பட பல தடைகளைத் தாண்டி யு/ஏ (U/A) சான்றிதழுடன் வெளியான இப்படம், தற்போது அரசியல் விமர்சனங்களையும் தாண்டி திரையரங்குகளில் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது.

சென்னை: நடிகர் விஜய்யின் திரைப்பயணத்தின் இறுதிப் படமாகவும், அவரது முழுநேர அரசியல் பிரவேசத்திற்கான அச்சாரமாகவும் கருதப்படும் ‘ஜனநாயகன்’ (Jananayagan) திரைப்படம், திட்டமிட்டபடி நாளை மறுதினம் (ஜனவரி 9) வெளியாகுமா என்ற கேள்விக்குறி எழுந்துள்ளது. தணிக்கைச் சான்றிதழ் வழங்குவதில் ஏற்பட்டுள்ள இழுபறி காரணமாக, படத்தின் வெளியீடு ஒத்திவைக்கப்படலாம் என்ற தகவல் வெளியாகி ரசிகர்களிடையே பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

சர்ச்சையின் பின்னணி என்ன? இயக்குநர் எச். வினோத் இயக்கத்தில், கே.வி.என் (KVN) நிறுவனத்தின் பிரம்மாண்ட தயாரிப்பில் உருவாகியுள்ள இப்படம், ஏற்கனவே தணிக்கைக் குழுவால் பார்வையிடப்பட்டு, சில காட்சிகளை நீக்கிய பின்னர் ‘U/A 16+’ சான்றிதழ் அளிக்கப் பரிந்துரைக்கப்பட்டிருந்தது.

இருப்பினும், ஜனவரி 5 ஆம் திகதி திடீரென மத்திய திரைப்படத் தணிக்கை வாரியம் (CBFC) படத்தின் சான்றிதழ் வழங்கும் நடைமுறையை நிறுத்தி வைத்தது. தணிக்கைக் குழுவின் உறுப்பினர் ஒருவர், படத்தில் மத உணர்வுகளைப் புண்படுத்தும் காட்சிகளும், ஆயுதப் படைகளைத் தவறாகச் சித்தரிக்கும் காட்சிகளும் இருப்பதாகப் புகாரளித்ததைத் தொடர்ந்து, படத்தை மீண்டும் ஒரு ‘மறுசீராய்வுக் குழு’ (Revising Committee) முன்னிலையில் திரையிட வேண்டும் என உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது. படம் வெளியாவதற்கு வெறும் நான்கு நாட்களே இருந்த நிலையில் எடுக்கப்பட்ட இந்த முடிவு, “அரசியல் உள்நோக்கம் கொண்டது” எனத் தயாரிப்புத் தரப்பு குற்றம் சாட்டுகிறது.

நீதிமன்றப் போராட்டம்: இதனை எதிர்த்துத் தயாரிப்பு நிறுவனம் சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் அவசர மனு ஒன்றைத் தாக்கல் செய்தது. இந்த வழக்கு இன்று (ஜனவரி 7) விசாரணைக்கு வந்தபோது, தயாரிப்புத் தரப்பு வழக்கறிஞர்கள், “பரிந்துரைக்கப்பட்ட 27 வெட்டுக்களையும் நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்ட பின்னரும், சான்றிதழ் வழங்காமல் இழுத்தடிப்பது சட்டவிரோதமானது” என வாதாடினர்.

இருதரப்பு வாதங்களையும் கேட்ட நீதிபதி பி.டி. ஆஷா (Justice P.T. Asha), வழக்கின் தீர்ப்பைத் தேதி குறிப்பிடாமல் ஒத்திவைத்தார். அனேகமாக நாளை அல்லது ஜனவரி 9 ஆம் திகதி காலை தீர்ப்பு வெளியாகலாம் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இதனால் ஜனவரி 9 ஆம் திகதி படம் வெளியாவது உறுதியற்ற நிலையில் உள்ளது.

அரசியல் சதியா? ‘ஜனநாயகன்’ என்ற தலைப்பும், “ஜனநாயகத்தின் தீப்பந்தம்” (Torch Bearer of Democracy) என்ற படத்தின் வாசகமும் விஜய்யின் ‘தமிழக வெற்றிக் கழகம்’ (TVK) கட்சியின் அரசியல் கொள்கைகளை பிரதிபலிப்பதாக உள்ளன. 2026 சட்டமன்றத் தேர்தலை இலக்காகக் கொண்டு விஜய் காய்நகர்த்தி வரும் நிலையில், அவரது அரசியல் வளர்ச்சியைத் தடுப்பதற்காகவே மத்திய மற்றும் மாநில அரசுகள் இணைந்து இத்தகைய நெருக்கடிகளைக் கொடுப்பதாக விஜய்யின் ஆதரவாளர்கள் சமூக வலைத்தளங்களில் கொந்தளித்து வருகின்றனர்.

ரசிகர்களின் பதற்றம் மற்றும் கறுப்புச் சந்தை: இதற்கிடையில், படம் வெளியாவது உறுதியாகாத நிலையிலும், திரையரங்குகளில் டிக்கெட் விற்பனை கறுப்புச் சந்தையில் சிகரத்தைத் தொட்டுள்ளது. ஒரு டிக்கெட்டின் விலை 5,000 ரூபாய் வரை விற்கப்படுவதாகத் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. மேலும், ஜனவரி 10 ஆம் திகதி வெளியாகவுள்ள சிவகார்த்திகேயனின் ‘பராசக்தி’ (Parasakthi) திரைப்படத்துடனும் ‘ஜனநாயகன்’ மோதவிருப்பதால், இரு தரப்பு ரசிகர்களுக்கும் இடையே பதற்றமான சூழல் நிலவுகிறது. மதுரையில் சில திரையரங்குகளில் போஸ்டர்கள் கிழிக்கப்பட்ட சம்பவங்களும் பதிவாகியுள்ளன.

அடுத்தது என்ன? மலேசியா மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள விநியோகஸ்தர்கள் ஏற்கனவே படத்தின் வெளியீடு தாமதமாகும் என அறிவித்துவிட்டனர். உயர்நீதிமன்றம் நாளை என்ன தீர்ப்பு வழங்கும் என்பதைப் பொறுத்தே, ‘தளபதி’ விஜய்யின் கடைசித் திரை தரிசனம் ரசிகர்களுக்குக் கிடைக்குமா என்பது தெரியவரும்.